¡Santos inocentes en Venezuela!

Por Yliaana Brett y Julio Colmenarez para El Informador el 28/12/2015.

En varios países del mundo algunos periódicos de destacado renombre invierten recursos en crear una sobreportada con noticias picantes, jocosas, curiosidades y eventos sobrenaturales, para este día. Se honra pues, la inocencia, y en nombre de esto algunos hacen bromas que se han convertido en tradición. El Día de los Santos Inocentes es la conmemoración de la matanza de todos los niños menores de dos años nacidos en Belén, ordenada por el Rey Herodes con el fin de deshacerse del recién nacido Jesús de Nazaret.

Herodes cuando supo que el Mesías acababa de nacer, tomó esa medida para asegurarse de que no crecería. Sin embargo, a pesar de acabar con muchas vidas de inocentes no encontró al que verdaderamente buscaba. La celebración del día de los inocentes llegó a América durante el proceso de conquista y se mezcló con la tradición indígena y africana, dando origen a fiestas coloridas que mezclaban todas las influencias que convivían en la época. Puede resultar paradójico que una fecha en la que se recuerda la muerte de muchos niños sea motivo de alguna celebración y tenga este carácter bufonesco. Algunos alegan que esto se debe a que conserva elementos de la pagana fiesta de los locos, que se realiza luego de la Navidad y antes de Año Nuevo desde la Edad Media.

Día de los Inocentes en Venezuela

Existen variadas tradiciones en las regiones venezolanas que se llevan a cabo el 28 de diciembre. Algunas de ellas son:

- La Fiesta de los Locos y Locainas
Celebrada en los estados Mérida, Trujillo y Portuguesa. Después de la Misa, los “Locos” o “Mamarrachos” se visten con trajes raídos y sucios y tapan sus rostros con máscaras o pintura para no ser reconocidos. En general, se invierten los papeles: los hombres se visten de mujeres y las mujeres de hombres, los niños se disfrazan de ancianos y los adultos de niños y todos hacen burlas y chistes acompañados de un conjunto musical.

- Los Zaragozas
En los estados Lara y Guárico la fiesta de los Zaragozas es similar a la celebración anterior, pero allá posee una significación más religiosa. Incluye procesiones, oraciones y bailes de niños y adultos acompañados por coros y un conjunto musical que interpreta merengues larenses. En la procesión suelen llevarse imágenes alusivas a los hechos del Día de los Inocentes original, cuando se ordenó la matanza de niños. Los trajes y las máscaras están llenos de originalidad y colorido y es un evento que atrae a los turistas a Lara en Navidad.

- La Fiesta del Mono
Se celebra en Caicara de Maturín, estado Monagas, la Fiesta del Mono, celebración proveniente de un antiguo rito agrícola indígena que consiste en un baile bufo al cual se va sumando en hilera toda la población, bajo la guía del personaje principal vestido de mono. Después de una misa en la mañana salen los organizadores, los músicos y El mono, quien, con un látigo en sus manos, va bailando e invitando a los asistentes a una gran hilera de baile que hace que la gente salte, se agache o camine “en una pata”. La música es coreada por los integrantes de la fila, los cuales pasan de boca en boca una botella de ron ponsigué. Algunos van disfrazados de mamarrachos o usan máscaras o bastones.

- El Gobierno de las Mujeres
En Naiguatá y Osma, playas cercanas a Caracas, se conmemora esa festividad con una celebración llamada el Gobierno de las Mujeres en la cual son las mujeres quienes se visten de hombres y actúan en las calles imitando las autoridades y los jefes de familia mientras los hombres se ocupan de la casa y los niños.

- Los Giros de San Benito
Entre el 28 y 29 de diciembre se celebra en Timotes, Mucuchíes, La Venta, Chachopo y Misintá, en el estado Mérida, Los Giros de San Benito. Luego la misa, se realiza una danza coreografiada llamada “Los Giros”, donde los bailarines danzan alrededor de un palo de cintas para pagar promesas y favores recibidos, mientras la guitarra, el violín y el cuatro animan la procesión en honor al “Santo negro”, a quien vinculan con la alegría, el baile y los placeres.

- Los Boleros
En las localidades Caucagua, Tacarigua de Mamporal, Higuerote, Panaquire, Tapipa y Pantoja del estado Miranda se realiza una fiesta parecida a Los Giros. Allí, hombres y mujeres se disfrazan y utilizan máscaras o pintura negra en la cara. Estos personajes recorren los caseríos portando una lanza y entran a las casas para asustar a la gente. Como resultado de sus gritos y lamentos obtienen comida y regalos.

- Los Locos de la Vela
En el estado Falcón, los Locos de la Vela, hombres que se visten de mujer durante la fiesta, realizan espectaculares desfiles callejeros con vestidos especiales y máscaras. La tradición la forman varios personajes, uno de ellos es “La Mojiganga”, quien recorre el día 27 las diferentes calles del pueblo anunciando la venida de Los Locos balanceándose torpemente sobre una burra, llevando entre sus ropas las invitaciones. El 28 de diciembre una figura mal vestida, que es “El Correo”, toca de puerta en puerta en las casas donde la Mojiganga dejó invitación el día anterior. Ese día los Locos salen a la calle con sus trajes de colorines, el cucurucho de raíces de cují y sus máscaras pintadas, siembran terror entre la chiquillería. Los trajes han cambiado, recientemente en las fiestas se usan las llamadas “Fantasías”.

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¿Cómo surgió la costumbre del pesebre?

Por Pesebres Artesanales el 31/10/2015. 

Era la Noche buena de 1223 y los vecinos de Greccio, un pueblecito de Italia, se habían reunido en una gruta para representar el nacimiento del Niño Dios. Debido al frío, la única figura no humana era la de Jesús.

Un hombre pobremente vestido se aproximó a la imagen y le besó respetuosamente los pies. Según la leyenda, el niño cobró vida, extendió sus bracitos hacia él y le sonrió. Aquel hombre, Giovanni Bernardone, es más recordado por el nombre que asumió de: Francisco de Asís.

Se asegura que los franciscanos italianos, para recordar aquel hecho milagroso, siguieron haciendo escenificaciones del nacimiento de Jesús el Mesías, o al menos a este hecho se le atribuye el inicio de esta tradición.

Aunque la costumbre de representar la natividad de Jesús con seres vivos aún se mantiene en bastantes lugares, el minimizado Portal de Belén, el Nacimiento o el Pesebre, que son con los distintos nombres con que se le conoce en Hispano-América, ha sido, desde hace generaciones, un rincón tradicional en los hogares. ¡Cuantos villancicos habrán escuchado las pequeñas figuras de barro!

La tradición de hacer Pesebres se extiende por toda Europa y América durante los siglos XVII y XVIII, realizándose las figuras con las más variadas formas y materiales, según las tradiciones artesanales de cada lugar. En Italia se hacen unas bellísimas imágenes de porcelana, en Capodimonte. En Baviera y en el Tirol las figuras son tallas de madera con vestidos de tela. En Austria, además, las figuras son de cera con ropajes de tela o de papel. En Francia, durante el reinado de Luis XIV son abundantes los Nacimientos que fabrican con todo primor los Carmelitas de Arlés y los Cartujos de Avignon. La Revolución que hizo rodar cabezas con su guillotina también cercenó esta actividad religioso-artesanal.

Casi a principios del siglo XIX comienzan a modelarse figuras de arcilla, con un alma de madera, que eran cocidas al horno y policromadas a pincel. Algunas de estas piezas llegaron a alcanza una altísima calidad artística y un extraordinario realismo. Durante algún tiempo, a partir de 1825, también se fabricaron figuras de plomo fundido. Poco a poco se industrializa la fabricación, se hacen mayores series y se abarata su precio, con lo que también crece la fauna y la variedad de figuras. Se añaden animales domésticos: gallos y ovejas; pescadores, Magos, pajes y camellos.
El montaje del Nacimiento seguía en los hogares una especie de ritual, que comenzaba al desenvolver, como viejos tesoros, las figuras y los objetos guardados. El reencuentro con lo ya olvidado, como el castillo de Herodes que habría que situar siempre en la lejanía, la estrella de oriente con su curvada cola, el ángel que colgaba del portal, etc… Se fijaban los fondos de papel cuajados de estrellas, se hacía el río con papel de plata -o con algún inservible espejo roto- se colocaba las luces dentro de la gruta o del pesebre, y todo ello era, durante horas, el centro de atención de la chiquillería.

Desgraciadamente esta vieja tradición está cediendo ante la falta de tiempo y a veces espacio en las casas. Pero hay tradiciones que es una pena que se pierdan, y esta es una de ellas que debemos conservar. Por ello es que nuestra familia decidió dedicar su tiempo libre a elaborar Pesebres Artesanales que ya vienen con todo incluido: Luces, Árboles, Vasijas, Enseres, etc. Y todo a precios solidarios. Además también podemos suministrar las Figuras, los complementos, los fondos, las palmeras, las miniaturas de colección o para regalo y muchas cosas mas.

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Tradicional encendido de la Cruz del Ávila

Por Temporadista.com 

A partir del año 1963, nació una tradición en la época decembrina, donde todos los venezolanos, en especial los caraqueños, disfrutan cada primero de Diciembre del encendido de la Cruz del Ávila, símbolo que marca el comienzo de las celebraciones navideñas en la ciudad capitalina; una excelente labor que llena de satisfacción a los trabajadores de la Electricidad de Caracas.

Esta maravillosa tradición se hizo posible gracias al ingenio del gran Ingeniero Ottomar Pfersdorff, en ese entonces empleado de dicha empresa venezolana, quien con la maravillosa ayuda de otros trabajadores consiguió mantener encendidas las luces del renombrado y prestigioso Hotel Humboldt con la finalidad de cautivar la mirada de todos los venezolanos con la singular imagen de una cruz cristiana que medía aproximadamente unos 30 metros de altura.

Actualmente, esta extraordinaria y majestuosa Cruz del Ávila, la cual posee unos 37 metros de altura y unos 18 metros de ancho, se encuentra situada a nada más y nada menos que a 1.530 metros sobre el nivel del mar, específicamente en el Cerro Papelón, perteneciente al Parque Nacional Waraira Repano, y además está conformada por 144 bombillos ahorradores.

Al caer la tarde, a partir de las seis de la tarde, cada primero de Diciembre, pobladores de La Pastora, San Bernardino y demás parroquias capitalinas, han mantenido viva tan hermosa tradición al subir esta magnífica montaña para celebrar en compañía del hechizante ritmo de los tambores y deliciosas comidas de este representativo ícono venezolano.

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De la Paraguachoa de los Guaiqueríes a la Margarita comercial y turística

Paraguachoa fue el nombre dado a Margarita por sus primeros habitantes, los indios Guaiqueríes, y significa "abundancia de Pesca". Fue avistada el 15 de agosto de 1498 por Cristóbal Colón, concedida mediante una capitulación del Emperador Carlos V al licenciado Marcelo de Villalobos, el 18 de marzo de 1525.

NUEVA ESPARTA se llamó a partir del 12 de mayo de 1817, por petición del presbítero José Cortés de Madariaga, destacado personaje del movimiento independentista venezolano. El Poder Ejecutivo instalado en Pampatar lo oficializó y bautizada con el nombre de Margarita.

A lo largo del periodo colonial, la isla sufrió numerosos ataques de piratas (14 asaltos entre 1565 y 1595) y por tal hubo que fortificarla. De las sietes fortalezas construidas, sobreviven dos: El Castillo de San Carlos de Borromeo, ubicado en Pampatar y el Castillo de Santa Rosa, en La Asunción. Así como también los fortines de La Caranta, en Pampatar; La Galera, en Juangriego; y España, en Santa Ana.

El 4 de Mayo de 1810, la Provincia de Margarita se unió al grito de independencia dado por la Provincia de Caracas en abril del mismo año y el 5 de Julio de 1811 fue una de las siete provincias que firmaron el Acta de la Independencia de Venezuela, decisión ésta que le valió una de las siete estrellas que hoy destacan en el pabellón nacional.

La historia de Margarita puede dividirse en cuatro épocas:

• La Precolombina – antes de la llegada de los europeos
• La Colonia – tres siglos de dominación española
• La Independencia
• La Comercial y Turística

La Época Precolombina:

Margarita estaba poblada por la tribu Guaiquerí. Ellos llamaban a la Isla "Paraguachoa", que significa lugar de abundante pesca. Eran amistosos y hospitalarios, se dedicaban a la pesca y fueron expertos navegantes. También eran orgullosos  y se defendían  ferozmente contra los ocasionales ataques de otras tribus.

La Colonia:

Las naves del Almirante Cristóbal Colon avistaron a Margarita durante su tercer viaje a las Indias el 15 de agosto de 1498. Alonso de Ojeda desembarcó hacia la isla y entabló amistad con los Guaiqueríes. Los indios pensaron que los pálidos españoles con sus brillantes corazas debían ser sus hermanos "los hijos del sol" y que su llegada significaba el comienzo de un imperio grande y próspero.  Los recibieron con gran hospitalidad y amabilidad.

Cuando enseñaron a los españoles los ostrales de Cubagua, la isla vecina, estos los sometieron y los obligaron a extraer miles de toneladas de ostras, que proporcionaron a la Corona Española una renta jugosa, convirtiendo a Margarita en una Joya y a la Perla en la primera moneda de Venezuela.

La Independencia:

Como en todos lados del mundo,  las ideas del humanismo y los derechos del hombre llevaron también a la Colonia Española en  América a un fuerte movimiento de Independencia. En Venezuela, la guerra de la independencia se luchó entre 1810 y 1821 bajo el liderazgo del genio militar Simón Bolívar. Margarita fue una de las primeras provincias que logró  derrotar  las tropas españolas, que eran mucho más numerosas y mejor equipadas que los patriotas margariteños. Este coraje y fiereza de los habitantes originó el nombre de Nueva Esparta para esta región insular.

Durante las épocas de colonia e independencia, la isla fue blanco de frecuentes ataques piratas. Varios castillos y Fortines se construyeron para repeler estos ataques y algunos permanecen hasta  hoy como recuerdo de un pasado turbulento.

Margarita Comercial y Turística:

En 1974 Margarita fue declarada Puerto Libre fundando  bases para el  progreso económico de la isla.

Paradójicamente, el clima cálido y soleado, que antes dificultaba su desarrollo, se convirtió en uno de los atractivos principales y muy apreciado. El clima combinando con la tradicional amabilidad de los nativos, sus profundos conocimientos del mar y su habilidad  comercial han convertido a la isla en un atractivo turístico, viéndose  obligada a adecuar su infraestructura para satisfacer los gustos del flujo constante de visitantes de todo el mundo.

Hoteles de playa, canchas de golf, marinas, centros comerciales y   negocios, además vida nocturna y entretenimiento – esta es la Margarita de hoy.

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Casas Muertas, la novela de Miguel Otero Silva ambientada en Ortiz

Por Miguel Toro Guédez en visionsideralguedez.blogspot.com el 13 de julio de 2012:

CASAS MUERTAS: la novela de Miguel Otero Silva

Ambientada en la legendaria llanura venezolana, donde copleros, jinetes, arpistas, mujeres de carácter, calores, ríos y extensas sabanas tan infinitas como el océano forman un ambiente único habitado por hombres y mujeres resistentes al poder de la naturaleza, pero humanos al fin, conocidos comolos llaneros.

SINOPSIS

Casas Muertas narra el triste declive del pueblo de Ortiz, lugar donde continuas enfermedades asolan a sus habitantes forzándo a muchos a emigrar y a otros...A morir. Carmen Rosa juega en su mente con las imagenes melancólicas de un pueblo que una vez fue próspero, con el amargo presente de la desolación y el derrumbe de casas y con la débil ilusión de un futuro esperanzador en manos de su novio Sebastián, llanero de Parapara. Junto a ella, entre los habitantes que sobreviven en el pueblo, el señor Cartaya (viejo cascarrabias que una vez fue Masón en grado 33) y la señorita Berenice (maestra de la escuela de Ortiz) protagonizan el último bastión de gente con caracter, en ese lugar de calles desoladas. Pero al final, las circuntancias son más poderosas que las fuerzas de estos tres protagonistas. La enfermedad se lleva la vida del padre de Carmen Rosa y de Sebastián, haciendo que ésta chica se despida para siempre de Ortiz, poniendo rumbo al Oriente, donde el petróleo abre su primera oficina en el futuro de Venezuela.

Miguel Otero Silva nació en Barcelona (estado federal Anzoátegui) el 26 de octubre de 1908. Gran escritor, periodista, humorista y político. Puede considerársele como el segundo más importante novelista venezolano después de Rómulo Gallegos. Escribió las novelas Fiebre, Casas Muertas, Oficina nº 1, Cuando quiero llorar no lloro, etc. Murió en Caracas el 28 de agosto de 1985.

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¿Hombre a Caballo o Negro Primero? Estatua en San Fernando de Apure

Por SenderosdeApure.net. Eduardo Galindo Peña el 3/2/2016:

Estatua ecuestre del Monumento a la Bandera no es “Negro Primero” sino se llama, “Hombre a Caballo” en San Fernando

Es de aclarar, que en el monumento a la bandera obra de Alejandro Colina y que queda en la entrada de San Fernando, se encuentra la estatua ecuestre denominada “Hombre a Caballo” y que no es Pedro Camejo o Negro Primero. La gente en Apure lo asocia a Pedro Camejo o Negro Primero, pero su figura no es la de Pedro Camejo.

Además el Prof. Adán Galindo quien es un Historiador apureño dijo que esta obra de Alejandro Colina fue inaugurada el 14 de julio de 1966 por Ricardo Montilla, y el Historiador Galindo destacó que el redactó en años posteriores a su inauguración sobre una nota donde título que era una figura de Negro Primero en el monumento a la Bandera y recuerda que recibió un oficio del Secretario General de gobierno apureño Rafael Medina Salas donde le aclaraba que no era Negro Primero y que esta estatua ecuestre era un hombre a caballo que representaba aun llanero en la guerra de independencia.

Lo cierto, que se puede evidenciar con la estatua de Negro Primero en San Juan de Payara que no es la réplica al monumento a la bandera que está en la entrada sino, la que está dentro de la población de San Juan de Payara  y verán rasgos diferentes en la cara con la del “Hombre a Caballo” del monumento a la Bandera de San Fernando.

Es de significar, que en la estatua ecuestre del “Hombre a Caballo”, en el monumento a la Bandera de San Fernando no  hay una placa que diga Negro Primero o Pedro Camejo. Lo que hay detrás del “Hombre a Caballo” en la parte de abajo una placa color blanco de una persona con las siglas “JMGT” que dice, “Pedro Camejo Negro Primero Prócer de Venezuela quien dio la vida por la Patria Murió el 24 de junio de 1821. Gracias por el favor concedido JMGT”. Por lo que se presume que es una placa colocada por una persona con estas siglas por un favor concedido. Pero en nada tiene que ver con la estatua ecuestre del “Hombre a Caballo” de la obra de Alejandro Colina bajo el gobierno de Ricardo Montilla que fue su inauguración en 1966.

Datos adicionales:

Escultura ecuestre "Hombre a Caballo"

(Autor: Alejandro Colina)

Esta obra, al igual que la fuente Los Caimanes, está construida en concreto armado con los aperos del caballo elaborados en plata mejicana. La obra fue creada en homenaje al gentilicio llanero, sin embargo los apureños la denominan "Estatua de Negro Primero" relacionándola con Pedro Camejo, apureño oriundo de San juan de Payara, prócer de la independencia que luchó y murió en la batalla de Carabobo. La Escultura está ubicada al lado de la fuente Los Caimanes en el Boulevard de San Fernando de Apure.

http://monumentoshistoricos-estadoapure.blogspot.com/2009/07/escultura-ecuestre-hombre-caballo.html

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El significado de los nombres de los Estados de Venezuela, @RubenDVillegas

Por Ruben Villegas, Julio 2013

Amazonas: Amazonas es una voz de origen griego con que se identificaba una raza de mujeres guerreras que vivían en la Sarmacia Asiática, más allá del Cáucaso.

El nombre de este estado fue asignado a partir del 23 de abril de 1856, en honor al río Amazonas, el cual fue descubierto por Francisco de Orellana en 1542, a quien se le atribuye también la denominación del río, producto de una leyenda sobre una tribu femenina que opuso tenaz resistencia a los conquistadores españoles, que le hizo recordar la leyenda griega de las Amazonas.

El río Amazonas no pasa por el Estado, pero una parte del territorio es la cuenca de dicho río por medio del río Negro.

Anzoategui: En honor al prócer de la independencia General José Anotonio Anzoategui.

Aragua: Su nombre se deriva de los vocablos indígenas Caribes y Cumanagoto, Aragua, que significa palma o aracuy, el cual tiene como significado yagua o curuzo.

Otros les decían araguaicois o araguare, resumiendo todo esto eran palmas, palmeras o chaguaramas, muy abundantes en esa época en la cabecera del río. Quizás la palabra “Hua”, (castellanizada en Gua), no aclara el vocablo “Aragua”, sin embargo, la lengua caribe en rama de guaraní, lo desempeña en papel eufónico, lo que si es cierto, es que los caribes llamaban a este poblado Aragua.

Apure: El origen de su nombre no ha sido aceptado con unanimidad: ciertas fuentes señalan como inspiración a un arbusto llamado apure; otras, a un antiguo cacique aborigen denominado Apur. Sin embargo, en este caso específico, no se trata del nombre del Río Apure, sino del nombre del Estado y, obviamente, el nombre del Estado Apure procede del nombre del Río Apure. La obra de fray Jacinto de Carvajal (1648) hace referencia al descubrimiento del Río Apure y este nombre ya era conocido entre los españoles desde la primera mitad del siglo XVI, es decir, mucho antes del nombre de la región, provincia o estado venezolano.

En una publicación de su autoría, el cronista de San Fernando, Argenis Méndez Echenique, reseña que el nombre Apure deriva de una voz indígena que significa “La tierra de más lejos que más nunca.”

Barinas: Barinas es una voz de origen indígena, posiblemente chibcha, con la que se designa a un viento fuerte que sopla en la estación lluviosa, desde los valles del río Santo Domingo, hacia la región Andina; conocido en la zona como "viento barinés". Esta palabra también se aplica a un arbusto bajo, espinoso, de flores amarillas, que abundan en el alto llano; conocido igualmente con los nombres de espinoamarillo, espinito, flor amarilla y flor de barinas (Cassia aculeata).

Bolivar: Llamado así en para conmemorar al Libertador Simón Bolívar.

La Independencia de Venezuela

Por Jose Bifano,

Lic. En Historia

Hoy todos los venezolanos reconocemos que la independencia es el proceso más importante de nuestra historia, por que obtuvimos la libertad que nos permite ejercer nuestro derecho a ser lo que somos, venezolanos. Para todos los venezolanos el proceso de independencia comprende nuestra época más gloriosa, por ser el tiempo de grandes hombres, cuyos elevados ideales y probado valor, hicieron posible la consecución de fastuosas causas que alimentan nuestro orgullo y sentir patrio.

200 años después todos los venezolanos compartimos esta noción del pasado porque aprendemos una misma interpretación de los hechos, es decir conocemos una misma historia. En la escuela nos enseñan que el 19 de abril de 1810 se declaró, y que el 5 de julio de 1811 se firmó, el acta que sentenció nuestra irrenunciable decisión de ser libres. Asimismo, aprendemos cientos de fechas compuestas por días, meses y años, de un sin fin de batallas y actos heroicos, librados por un grupo de excepcionales próceres que lucharon a muerte en una larga y cruenta guerra convertida en el crisol donde se forjó nuestra libertad. Aprendemos que Francisco de Miranda, Antonio José de Sucre, José Tadeo Monagas, José Antonio Páez, Santiago Mariño, Manuel Piar, Carlos Soublete, Rafael Urdaneta, etc., son algunos de nuestros principales héroes. Se nos repite insistentemente que pelearon por nosotros con gallardía, con honor, con disciplina y gran coraje, todos bajo el liderazgo de Simón Bolívar, nuestro máximo héroe y padre de la patria, a quien se nos enseña a venerar y rendir culto.

La manera en que conocemos la independencia, y buena parte de la historia contemporánea del país, es producto de la forma de enseñarla y utilizarla que se diseñó y se puso en práctica en el siglo XIX. Esta visión de la independencia está compuesta por una gigantesca producción de libros, manuales escolares y publicaciones de todo tipo, -algunas escritas por los más destacados hombres de letras del país-, que se conoce, en su conjunto, como la historiografía patria.

La historia patria representó una feliz síntesis que logró sobreponer a la marcada diversidad social la aparente solidez de una homogénea y hasta ese entonces desconocida unidad. De este principio surgió la noción de pueblo, prontamente convertido en el gran protagonista de la lucha por la independencia. La historia patria cubrió del mismo sentido unitario otros aspectos de la vida pública, como la economía, la política, la integración territorial y sobre todo, la ideología que nutrió el proceso. De tal forma la interpretación tradicional parte de la idea de que todos los venezolanos estaban unidos en favor de una sola causa. Supuesta unanimidad que a la voz de “todos juntos”, logró imponer la idea de dos bandos enfrentados, unos buenos y otros malos, amalgamados por el odio, el miedo y el desprestigio del contrario.

Si desea continuar leyendo el ensayo ingrese en este link: La Independencia en Venezuela